بقلم: العلوية سهام جواد محمد دَخَلَتْ عَلينَا مُعَلِّمَةُ الأخلاقِ وَهيَ تَحمِلُ بَينَ يَدِيهَا كِتابًا لَمْ أُميزُ ما اسمهُ. فَسَلَمَتْ وَجَلَسَتْ، وأبتَدَأ الدَرسُ فَبادَرَتْ وَقالت: أُرِيدُ أنْ اطرَح عَلَيكُنّ سُؤالًا وَأُرِيدُ الإِجابَةَ. فَقالَتْ: ما هَو السُّؤالُ الذي تَخَافِينَ أنْ يَسألَهُ إياكِ مُولاكِ وإمامُ زَمانكِ وَصاحِب أمركِ (عجل الله فرجهُ) إذا أذِنَ اللهَ لهُ بالظُّهُورِ؟ لم أتوقع أنْ يأتيَ يَومٌ وأُسألَ مِثلَ هذا السُّؤالَ، فَقَدْ كانتْ كَلِماتها تِلكَ كَالصَّاعِقَة بِالنِّسبَةِ إليَّ واختَلجَتْ في ذِهنِي أفكَارٌ وأفكَارٌ، وَنَظَرتُ إلى زَمِيلاتِي وقَدْ بَدَا على وجُوههنِّ الاستغرابَ! وَأخَذن بِالإِجِابَةِ وَأنا استَمِعُ إلى كُلِّ واحِدَةٍ مِنهُنَّ، وَوَصَلَ الدَّورُ إليَّ فَنَظَرَتُ إلى المُعَلِمَةِ وأنَّا مَذهُولةٌ، لَيتَهَا تَغُضُ بَصَرهَا عَنِّي، وَبَدَتْ أفكَارِي مُشَرَدةً، وَلم يَكَدْ لِسَانِي يَنطِقُ بِكَلِمِةٍ واحِدَةٍ، ولم أدرِ ما أقُولُ حَياءً مِن مُعلِمَتِي وُمِن زَمِيلاتِي لِما يَدُورُ في ذِهنِي مِن الاسئلةِ التي أخشَى أنْ يَطرَحَها عَليَّ الإمامُ (عجل الله فرجهُ)! وَلكنِي أجبتُ بِإجابةٍ وَأنتَهَى الدَّرسُ... ومَرَّ ذَلكَ اليَومَ ولمَّا عُدتُ إلى مَنزِلي أخَذَتْ نَفسِي بالمُحاوَرَةِ فَقالتْ: مَا بَالكِ؟ وَمَا الذي دَهاكِ؟ ومَا هو السؤالُ الذِي أخافَكِ وخَجِلتِ أنْ يَسألَهُ إياكِ مَولاكِ وإمامُ زَمانكِ (عجل الله فرجهُ) وأنْ تَعرِفَهُ مُعَلِمَتكِ وَزَمِيلاتُكِ؟ سُؤالهُ عن تَقصِيرَكِ في الواجِباتِ الشَّرعيةِ التي أمرَكِ اللهُ بها؟ صَلاتِي هَل كانَتْ تَنهانِي عن الفَّحشاءِ وَالمُنكرِ؟ صِيَامِي هل كانَ صِيَامَ جوارحٍ أم إِمسَاكًا عَنْ الطَّعَامِ؟ التَّزامِي بالحِجَابِ الذِي أُمرتُ بهِ أمْ الحِجَاب الذي فَرَضَتهُ عليَّ المُوضَات الخَداعة؟ والى آخِرهِ مِن الوَاجِبَاتِ... أمْ عن عَدمِ ابتِعَادِي عن نَواهِيهِ؟ مِنْ غِيبَةٍ وَنمِيمَة وَكَذِبٍ وبُهتَانٍ... وَغَيرَهَا مَمَّا نَهانِي الله عنهُ أمْ عَنْ سُؤاله عَنْ وَسَائلِ التَّواصُلِ التي قدْ أمتَلأ جَوالِي المَحَمُول بِها حَتى تَكاد تأخُذُ كُلَّ وَقتِي... وَقتِي يا وَيلِي أينَ هَدَرتهُ؟ أينَ أضَعتَهُ؟ أذ لم استَثمِرهُ بِما يَنفَعُنِي وَيَنفَعُ الآخرين مَن حَولِي. أولادِي زَوجِي صِلَةُ رَحِمِي، تفقد أحوالهم، زيارة مرِيضهُم شُؤونِ فُقَرائهُم. والدِي والدَتِي هل هُم راضِيانِ عني أم إنِّي قد قَطَعتُ قَلبِيهِمَا شوقًا إليَّ وحزنًا على تَصَرُفاتِي وابتِعادِي عَنهُمُّا بحُجَّةِ عدمِ وجودِ الوقتِ للتواصلِ، بينما أجدُ وقتًا وليسَ بالقَصِيرِ الذي يُستهانُ بهِ للأمورِ التَّافِهَةِ (جوال، علاقات زائدة وإنْ كانت معَ النِّسَاءِ، لعب ولَهو يِمينًا وَشِمَالًا) أضَعتُ صَلاتِي، قُرآنِي، مُنَاجاتِي مَع الله، مُناجاتِي مَع سَيدِي بَقِيةَ اللهِ (عجل الله فرجهُ) لَم أشعُر بوجُوده معَ أنَّهُ مَوجُودٌ مِعِيَ، وَيَرانِّي... يا اللهُ ما تلك الذنوبُ التي حَجبتهُ عن أنظاري، فأذن أنَّا لَم أكُن منتظرة .... ولم يَكُن اسمي في سِجل المُنتظِرِينَ كما كنتُ أعتقدُ، لأنَّ الذي يَنتظِرُ محبوباً يهيئُ للقائِهِ. وَتَوَقَفَت عن التَّساؤلِ لَحظةً! فَصَدَمتها بسُؤالي وقُلتُ لَهَا: أنتِ تَقُولِينَ إنِّي خائفٌ وهذا صحيحٌ! ولكِنْ أجيبي بصدقٍ: نَحنُ نَعلمُ بأنَّ مَن يُريدُ مُخاطَبَةَ شَخص ما ويوجه لهُ سُؤالًا فاللازم أنْ ينظرَ إليهِ حَتى يَعرِف المُقَابِل أنَّ الكَلامَ موجهٌ إليهِ، فَهَل سينظُرُ سَيدي بقِيةَ اللهِ (عجل الله فرجه) في وَجهِي؟ هل يطرحُ سُؤاله وهو مُلتفتٌ إليَّ أم قَدْ أعطانِي ظهرهُ وأدارَ مُحَيَاهُ المُبَارَكَ عَني. فَهُزِمَتْ نفسي وانهَارَتْ... وبعدَ صَمت عميق بَينِي وَبَينهَا قَالت مُتَفَاخِرةً: لستُ مَن أُجيبكِ، بَلْ أنتِ التي تُجِيبينَ عن سُؤالكِ، لأنَّ الإجابةَ بَدَتْ في ملامحِ وَجهَكِ عندما سَألتك المُعَلِمَة وخَجِلتِي مِن أنْ تُجيبِي أمامَها وأمَامَ زَمِيلاتكِ، فَكَيفَ إذا سَأَلَكِ مَن كُنتِ تَظُنينَ وتعتقدينَ أنَّكِ تَنتَظِرِينَهُ وتتشوَقِينَ للِقائِهِ! فَأفحَمَتنِي وصَمتُّ صمتًا عميقًا وصمَتّ! وفي قَلبِي لوعَةٌ، وكَم تَمنيتُ لو أنِّي أبوحُ لِسَيدي (عجل الله فرجهُ) جميعَ ما يَختلجُ بِداخِلي، وكم تَمَنيتُ لو أنِّي أنتظرهُ باستعدادٍ تام، عارفة بحقهِ مُستعدة للانحناءِ أمامهُ منْ دونِ أنْ أشعرَ بالخَجَلِ، وكَمْ تَمنَيتُ لو أنِّي أقولُ لهُ: سيدي دَعني أُقبّلُ ترابَ أقدامك الطاهرة، سيدي خذ بيدي إلى ما يُرضي الله تعالى ويُرضيكَ، وادع لي بالتوفِيقِ فإنَّ دُعاءكَ مُستجابٌ (اللهم عَجل لوليكَ الفرج)

بقلم: حنان الزيرجاوي وإشراق الخاقاني السيد إبراهيم المجاب (عليه السلام). ليلٌ أرخى سدوله، عواصف رعدية تنبئ بهطول مطر جديد، القمر اكتمل ليُحلِق على صدر السماء، والأنجم حوله كأنهن نثار! أرى من بعيد نجمًا متألقًا، من جهة الشمال الغربي للقمر، يعيدني لشخصٍ رأيته مرات ومرات... جذبني علو مكانته، وأثار فضولي ارتفاع شأنه على غرار أقرانه... ترى من يكون؟! الروح تتوق لمعرفة الحقيقة، لتجوز عبر الزمان والمكان، لا تعرف العتمة من وضح النهار. كم هو وافر الحظ الذي شملته رحمة الله لتجعله يرقد في جوار المعصوم، فالبعض يخلد بإشارة من سيد الشهداء وتكون تلك الإشارة وسامًا حسينيًا خالدًا . كيف بالذي تضمه تربة واحدة مع سيد الشهداء؟ فهو محل للبركات وسبيل للنجاة، فالشمس إذا طلعت أفلت النجوم، ترتقي لتزين الأرض بمصابيح الأنجم الزاهرة في صفحة الثريا حائمة حول القمر الدري لتملئ القلوب نورًا. هكذا هم اعلام البيت العلوي والفاطمي. مظلومٌ، كآبائه! فلم تنقل الأخبار لنا إلاّ النزر القليل عنه (رضوان الله عليه)، في حين تغص الكتب بأخبار الفاسقين في عصره! بدأنا نتداول أطراف الحديث؛ نبحث لاستقصاء الحقيقة؛ لمَ كل هذه العظمة؟ هناك سر علينا معرفته! ما أن ينتهي الزائرون من التشرف بزيارة المرقد الشريف للإمام الحسين (عليه السلام) وولده علي الأكبر والشهداء والأصحاب يتجهون نحو الرواق الغربي حيث مرقد السيد إبراهيم المجاب (عليه السلام). نسبه: هو السيد إبراهيم المجاب بن محمد العابد بن موسى بن جعفر (عليهما السلام). والده: كان أبوه من خيرة الخلق ومن أفاضل أولاد الإمام الكاظم (عليه السلام) بعد أخيه الإمام علي بن موسى الرضا (عليهما السلام)، كان يلقب بالعابد لكثرة عبادته، وصومه وصلاته وورعه. ولكن حاله حال آبائه وأجداده نُكّل به وشرد وشتّت عائلته بسبب الظلم والجور ودفن في شيراز. والدته: أم ولد (١). زواجه: يقال: إنه تزوج من قبيلة بني أسد الساكنين محاذاة الفرات، وارتباطه بهذا الزواج يجعل منه محميًا للتنقل معهم في حلهم وترحالهم. ذكر المؤرخون بأنه سيد ضرير، كان يقطن في الكوفة يطلق عليه: (الضرير الكوفي) قلت كما قالوا: الله يجعل سره في أضعف خلقه. لم نجد له أثرًا في الكوفة! لم تخُر القوى لنواصل البحث... قال آخر: إنه في سنة من سني عمره رحل لكربلاء بعد انتهاء حكم المتوكل سنه ٢٤٧ھ، وآثر الاستيطان فيها، سكن في الحائر الحسيني مع عائلته... أول علوي يستوطن كربلاء بعد واقعة الطف! سكن إلى جوار جده الحسين (صلوات الله عليه)، عمَّر حرم الإمام الحسين (عليه أفضل الصلاة والسلام)، كانت مقاليد الحرم تحت يديه... قيل: إنه (رضوان الله تعالى عليه) سلم على أبيه الحسين (عليه السلام) فرُدَّ عليه السلام فلُقّب (بالمجاب) فأي منقبة تلك! دفن في جوار جده الحسين (عليه السلام) وأي فضل هذا ومما زاد على الفضل بروز قبره على سائر القبور الأشراف والوزراء التي دفنت هناك... نعم، إنه سيد إبراهيم بن محمد العابد بن الامام الكاظم (عليهم السلام) المعروف (بإبراهيم المُجاب) المدفون في الرواق الشمالي الغربي لضريح أبي عبدالله الحسين (عليه السلام). ألقابه: -المجاب: حظي بجواب المعصوم -وهذه كرامة عظيمة- لخصوصية أراد الله أن يحبوه بها، فعندما دخل مرقد الإمام الحسين (عليه السلام) وألقى السلام فقال: السلام عليك يا أبي، جاءه الرد: وعليك السلام يا ولدي. (٢) ويقال: إن سبب تسميته بالمجاب لشدة ورعه وتقواه، وقد يكون بسبب أن الدعاء عند قبره مستجاب سواء بدعائه أو عن طريق أجداده المعصومين (سلام الله عليهم). -صاحب الصندوق: لُقب به وذلك لعدة أسباب منها: إنه لا يوجد قبر عليه صندوق من غير أصحاب الإمام الحسين (عليه السلام) إلا هو، رغم وجود آلاف القبور في المرقد الشريف، إذ إن قبره الوحيد من بين قبور السادة والعلماء والأفاضل من غير أصحاب الإمام الحسين (عليه السلام) كان عليه صندوق بارز ومن ثم شباك ظاهر. (٣) ففاز ببروز قبره فوق نسبه الشريف. كما قد يكون قد وضع على قبره صندوق ليميزه عن قبر عمه إبراهيم بن موسى بن جعفر (عليه السلام) المدفون خلف ظهر الإمام الحسين (عليه السلام) بستة أذرع وليس على قبره صندوق، أو قد يكون المقصود هو وضع صندوق لوقفيات المرقد الشريف. -الضرير: لأنه فاقد للبصر - الكوفي: لأنه يسكن الكوفة قبل مجيئه إلى كربلاء. جانبٌ من أحداث حياته: -انتقل إلى كربلاء في سنة ٢٤٧هـ بعد هلاك المتوكل الذي هدم قبر الإمام الحسين (عليه السلام)، وكان برفقته نفر من بني هاشم وبرفقة الاشناني الذي شهد هدم القبر الشريف. -قام بخطوة استشهادية عندما استغل فرصة تراخي السلطة في تلك الفترة بعد موت المتوكل وسكن كربلاء. إذ إنه لم يستطع أحد قبله بالاستيطان في منطقة الحائر، بسبب تتبعهم من قبل السلطات الظالمة وأنزال أقصى العقوبات، فكان له الشرف بعمارة القبر الشريف. - يعتبر شرف تنصير كربلاء وجعلها مدينة استيطانية كان من نصيب السيد إبراهيم المجاب (عليه السلام) عندما سكن هو وأولاده وذريته بها... أثبت السيد إبراهيم المجاب أن منهج أئمتنا (عليهم السلام) في حث شيعتهم على الاندماج داخل محيطهم ومجتمعاتهم وفي توطيد علاقاتهم الاجتماعية هو المنهج الصحيح، وأن لا يكونوا أفرادًا منفرين للمذهب وإنما يكونوا زينًا للمذهب وليس شيناً، وأن المعطى الثقافي هو الأولى في حركة التشيع، فهو الذي يجعل من التمدد دون إثارة الطرف الآخر ودون استدراجهم لردود الفعل، وأن كان ثمة ظلم قد يقع فليقع لأننا نمتلك الحجة عليهم وهي ليست بيد خصمنا من خلال عدم تمكينهم من رقابنا. لذلك ذهب إلى كربلاء واندمج في المجتمع وأصبح شعاعًا يجذب الناس للاستيطان في تلك البقعة المطهرة لترتقي وتشمخ المنارات الذهبية لكل من هب ودب رغم أنوف أعداء أهل البيت (عليهم السلام). ____________________ ١- كتاب الارشاد للمفيد ٢-كتاب غاية الاختصار ٣-كتاب الاعيان

بقلم: كوناي البياتي العقل الإيماني العقل الإيماني: هو العقل الدي يصل إليه الإنسان بعد خبرته العميقة في الدين وصحة مبدئه، وهو الإنسان الفطن الدي يحمل دينه وحججه في عقله ويقوي عزيمته ويضعف عزيمة من يعارض دينه. العقل الإيماني يحلي الدين ويسهل الواجبات في عينيك، فيتحول العبد من عبد فقط لله إلى عبد ومحب لله (عز وجل)، أي يستشعر وجود الله ومحبته في قلبه وكل تقلباته. فيعمل كل شيء لوجه الله ومحبة لله تعالى، فلا يصلي الفرائض كتأدية واجب أو خوفًا من النار، بل يصلي لأنه يريد أن يصلي ولأنه يرى الصلاة لقاء مع الله (عز وجل). وكذلك باقي العبادات. الإيمان الصحيح إنما هو بشاشة الروح ورضا القلب والنفس، الإيمان الحقيقي لم يكن يومًا بالصلاة أو الصيام ما أكثر القائمين وما أقل المصلين. قالت أمي لي: ابنتي، إذا عصيتي الله ستدخلين النار… لم تخبرني أنني إذا عصيت الله ابتعدت عن الجنة، كنت انا بنفسي أخمّن العكس، أي بأن لا أذنب حتى لا ابتعد عن الجنة... كانت الأصح أن تخبرني أن الذنب يبعدني عن الجنة. فكلمة النار مرعبة في حد ذاتها فكيف باستقبالها عند الطفل. حتى في فريضة الصلاة، اخبرتني أمي أن الصلاة عبارة عن فريضة تقام خمس مرات في اليوم وأنني مجبرة عليها في كل حالاتي. لم تخبرني أن الصلاة لقاء مع الله (عز وجل) وأنها رياضة أخلاقية وصحة للبدن وإصلاح للنفس، وليست كما أدعت أنها حركة بدنية من قيام وركوع وسجود فكنت بدل عجزي عن تأديتها كنت أعشق أوقاتها وأصليها رغبة وشوقًا فتتحول الصلاة من أضعف معانيها إلى أقواها، حتى في الوضوء يتحول عندئذ إلى مسحة سماوية ينساب في شعوري فيشفيني من الاسقام والضلال. حتى في تلاوة القران عندما لمسته أول مرة غضبت أمي وقالت احذري أن تخطئي في تلاوتها واخبرتني أنني إذا لفظت الهمزة ألفًا لكانت صلواتي غير صحيحة ولربما أدخل النار بسب الهمزة. أمي غرست عندي نفورًا من القرآن، لخوفي أن أخطأ فيه. لمَ لمْ تخبريني أن القرآن حديث العبد مع الله وليس مجرد دقة في اللفظ وتمتمة كلمات اكررها؟ كان أجدر بكِ أن تخبريني كالآتي: ابنتي إنه أول لقاء بينكِ وبين الله (عز وجل) لربما لا تتقنين القراءة، ولكن معًا ستتقنين اللقاء والأسلوب وأن الله (عز وجل) لن يؤاخذك على أخطاء تسعَينَ من خلالها للوصول إليه، وأنه (عز وجل) سيسهل طريقك في الوصول إليه. ثم يأتي شهر رمضان لتبدأ مراقبة أمي لنا خوفًا أن نفطر ليتها كانت تراقب أفعالنا، وعندما سألتها عن سبب الجوع والعطش في هذا الشهر؟ أجابت: رب العالمين شرع الصيام لنمسك عن الطعام والشراب شهرًا كاملًا ومن لم يصم رمضان يدخل النار. يا إلهي متى تكف أمي عن لفظة النار؟ أليس هناك غير هذا المصطلح؟! هكذا دائمًا كانت إجابات أمي مختصرة وغير مفرحة ولا ناجحة… كيف يا أمي؟ رب العالمين يريد منا أن نبقى جياعًا وقد قتل الظمأ قلوبنا؟ لماذا يا أمي لم تخبريني أن الصوم صوم الروح قبل أن يكون صوم البدن؟ وأنه إمساك عن الرذائل قبل أن يكون إمساكًا عن الطعام والشراب؟ وأنه تهذيب للنفس وتزكيته؟ ثم يأتي شهر الحزن شهر محرم، وتبدأ أمي تبكي وتلطم وترتدي سوادًا حتى في ملامحها... وعندما أسألها عن سبب بكائها، تجيب أن في هذا الشهر استشهد إمام من أئمتنا يدعى (الحسين).. كانت تبدو على ملامحي علامات استفهام... ليت أمي تشرح لي الأشياء على حقيقتها... إلى أن كبرت وعلمت أن أمي اكتفت بالتعبير عن ظلم الإمام الحسين (عليه السلام)، بجملة مختصرة ولم تفلح بتعريف تضحية الحسين ورسالته لابنتها... كان أولى لها أن تخبرني أن الحسين ثورة وأنه عالم كامل، فقضية الحسين ليست البكاء فقط وإنما مدرسة، الحسين نور إلى الآن نبصر به. وأنني أرى قضية شهادة الحسين مدعاة للفخر والسرور فليس كل الأديان تمتلك قائدًا كالحسين، وأنني أرى ضرورة شرح قضية الحسين وغايته أكثر من الاغراق في البكاء واللطم الذي لا يجدي نفعًا مثل ما سبقها. __________ * ليس المقصود هنا الام الخاصة بكاتبة المقال بل هو نداء للأمهات جميعًا

بقلم: تقوى القلوب إحدى الوسائل التربوية التي اتبعها أهل بيت العصمة (صلوات الله عليهم أجمعين) وأيضًا وسيلة لبث علومهم من دون إثارة حفيظة الظلام، هي: الدعاء. الإمام الجواد (عليه السلام) كسائِر الأئمة تعرّض للظلم والتضييق من قبل الحكام الظالمين وأعوانهم، وقد كان عليه من جهة أخرى القيام بأعباء الإمامة والخلافة عن الرسول الكريم (صلى الله عليه وآله)، في نشر تعاليم الشريعة المقدسة لكافة النّاس. وقد قام باستخدام الدعاء لبث التعاليم الإسلامية ونشر العلوم المحمدية، وقد ورد عنه (عليه السلام) عدة أدعية وأذكار، سنأخذ واحداً منها وهو: دعائه (عليه السلام) في شهر رمضان: "يا ذا الذي كان قبل كل شيء، ثمّ خلق كل شيء، ثمّ يبقى، ويفنى كل شيء، يا ذا الذي ليس كمثله شيء، ويا ذا الذي ليس في السّماوات العُلى ولافي الأرضين السّفلى، ولا فوقهنّ، ولا تحتهنّ، ولا بينهنّ إله يُعبَد غيره، لك الحمد حمداً لا يقوى على إحصائه إلا أنت، فصلّ على محمّدٍ وآل محمّد، صلاةً لا يقوى على إحصائِها إلا أنت" (1) - المضامين العقائدية العالية في دعائه (عليه السلام): الدعاء فيه مطالب عقائدية مهمة والتركيز من قِبَله (عليه السلام) على عقيدة التوحيد واضح، باعتبار أنه هو أصل الأصول، وأما باقي الأصول الاعتقادية، والتي هي العدل والنبوة والإمامة والمعاد، فإنّما هي مترشحة ومتفرعة عن ذلك الأصل. يفتتح دعاءه بقوله (عليه السلام): "يا ذا الذي كان قبل كل شيء" إشارة إلى أن الله تعالى هو القديم والمنزه عن الحدوث والتغيير. في توحيد الله (عز وجل) لا يكفي فقط إثبات الصفات الكمالية له سبحانه مالم ننزه ذاته المقدسة عن جميع صفات النقص. يكمل ويقول: "ثمّ خلقَ كلَّ شيء". ذكر الإمام في هذه الفقرة من الدعاء أن الله تعالى هو خالقُ كل شيء في إشارة منه إلى التوحيد في الخالقية، وأيضًا لتذكير النّاس عامّة والمسلمين خاصة بفضل الله تعالى عليهم إذ أفاض عليهم نعمة الوجود والخلق، بل وخلق كلّ شيء لأجل الإنسان ولخدمته. في قوله (صلوات الله عليه): "ثمّ يبقى ويفنى كلّ شيء" إتمامًا لذكر صفة القِدَم لله تعالى ذكرَ صفة البقاء والخلود، والاسم الجامع لهاتين الصفتين هو: السرمديّ، أي الذي لا أول لأوليته ولا آخِر لآخريته. "ويا ذا الذي ليس كمثله شيء" تنزيهًا وتقديسًا لله تعالى من أنه الرب الذي لا مثيل ولا شبيه له، فهو لا يشبهه شيئاً من مخلوقاته ولا يمكن أن يشبهه شيءٌ من صنع مخيلاتنا أو أوهامنا. ويستمر الإمام (عليه السلام) في التنزيه والتقديس فيقول: "ويا ذا الذي ليس في السماوات العُلى... ولا بينهنّ إله يعبد غيره" هنا يذكر الإمام أهم محور من محاور التوحيد ألا وهو: التوحيد في العبودية. وهنا قد يسأل سائل: - لماذا ذكر الإمام هذه الفقرة؟ وماذا يقصد بها؟ وهل بعد مجيء الإسلام والدعوة لعبادة الله تعالى الواحد الأحد وإزالة جميع الأصنام التي كانت تُعبد من دونهِ تعالى، هل بعد ذلك نحتاج إلى التذكير بأن الرب والمعبود هو الله عزّ وجلّ؟! في مقام الجواب نقول: نعم، فقد يكون نور الإسلام قد أزاح ظلمة الشرك الظاهر بالله تعالى في عبادة من سواه بدعوى أنه -وسبحانه- إله في السماء فقط، أو أن عبادة آلهة أخرى هي لتقربهم إلى الله زلفى، قال تعالى: "وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعبُدُهُم إلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللهِ زُلفَى" (2)، ولكن هناك من أشركَ مع الله تعالى في العبادة، سواءً كان متعمدًا أو غافلًا، ومنها: 1- هوى النفس، كما في قوله تعالى: "أَفَرَأَيتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَواهُ" (3) 2- الإتيان بالأعمال العبادية رياءً والسمعة، كما في الرواية عن الرسول الكريم (صلى الله عليه وآله): "إنّ أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر"، قالوا وما الشرك الأصغر يا رسول الله؟ قال: "الرياء...." (4) ويستمر بدعائه (عليه السلام): "لك الحمد حمدًا لا يقوى على إحصائه إلا أنت". عرّجَ الإمام (عليه السلام) هنا على بيان أهم واجبات العبد تجاه الرب المنعم والخالق والإله الواحد وهو: الشكر له، لأن العقل أولاً هو من يفرض علينا شكر المنعم، والنصوص القرآنية التي تؤكد على شكر الله تعالى كثيرة ومنها قوله تعالى: "ثمّ بعثناكم من بعد موتكم لعلكم تشكرون" (5) والروايات الشريفة أيضًا تؤكد على هذه المسألة المهمة. وقوله (سلام الله عليه): "حمدًا لا يقوى على إحصائه إلا أنت" بيان جليّ عن أنّ نعم الله كثيرة ولا يمكن إحصاؤها، فإن كنّا عاجزين عن إحصاؤها، فنحن عن شكرها أعجز. فيوكل (عليه السلام) له سبحانه، عدد الحمد والشكر على جميع النعم. "فصلِّ على محمّدٍ وآل محمّد، صلاةً لا يقوى على إحصائِها إلا أنت" لم يغفل الإمام (عليه السلام) عن تنبيه المؤمنين من أنّ واسطة الفيض الإلهي للعباد هو وجود الرسول الأعظم وآله الكرام (صلوات الله عليهم أجمعين)، وتقديم الصلوات لتلك الذوات النورانية هو من باب الشكر، فمن لم يشكر المخلوق لم يشكر الخالق، كما أنّه هنا أوكل إحصاء الصلاة إلى الله تعالى، وهذه أيضًا إشارة إلى فضل الرسول الكريم وآله (صلوات الله عليهم أجمعين) وأنه مستمر ما دامت الحياة إلى يوم القيامة. فسلام الله على إمامنا الجواد يوم ولِد ويوم قضى شهيدًا مسمومًا ويوم يبعثُ حيًّا. _____________________ 1/كتاب المقنعة للشيخ المفيد. 2/سورة الزمر (3) 3/سورة الجاثية (23) 4/عدة الداعي لابن فهد. 5/سورة البقرة (56)

بقلم: عبداللطيف الشميساوي لحكايات أجدادنا وآبائنا نكهة وطعم لا يكاد يفارق مخيلتنا، وكل حكاياتهم عبر ومواعظ ودروس لعلهم استلوها من واقعهم المليء بكل صور الوفاء بالعهد، وأداء الأمانة وصدق القول والحديث. لا أنسى كيف كنا نجلس حولهم كتلاميذ مطيعين لأستاذهم، نحدق بأبصارنا إلى حركة شفاههم مرة، وإلى نظرات عيونهم أخرى، وكلنا شوق لسماع قصة جديدة عادة ما تنتهي بحكمة أو موعظة أو طرفة فيها من المعاني الكثير. ومن خلال حكاياتهم غرسوا فينا حب أهل البيت (عليهم السلام)، واسمعونا مآثرهم، ولازلت لا أنسى أبي (رحمه الله) وهو إذا رأى أحدنا يحسن للآخرين ويعبث في بيتنا كانت تملأ وجهه الابتسامة، وهو يقول: (هذا أخوكم مثل حمام الكاظم). كان ذلك المثل كلما ذكره أبي أتساءل في نفسي. لماذا هذا الحمام بالذات؟ وكبرت وكبر معي كل شيء، ورحل أبي عن هذه الدنيا، ولكن لم تزل حكاياته هي... هي... تأخذ صداها في نفسي، ولم أنس ذلك الحمام... وفي يوم ذكرى استشهاد مولاي الإمام محمد الجواد (عليه السلام)، حضرت مع أصدقائي إلى ضريحه الطاهر، وبعد أداء الزيارة رأيت تلك الطيور تهبط وتعلوا في المرقد الشريف غير آبهة بكثرة الزائرين، ولا خائفة ولا وجلة بل تهبط بكل طمأنينة لتلقط حبها وتحلق عاليًا. نعم، فأسرابها لا تنقطع هبوطًا وصعودًا، هنا تذكرت مثل أبي الذي كان ينعت به أحد أخوتي والذي تبين لي معناه وقصده فيما بعد. عجبًا! عجبًا! هناك طائر من بين تلك الطيور حزين لا يشاركها الطعام، ولا متعة الطيران والمرور بين الزائرين، وكأنه في عالم آخر، بجلسته الحزينة وهو مطأطأ رأسه، وقد جلس على بعض الشُرَف القليلة الارتفاع. دنوت منه رويدًا، رويدًا… ظنًا مني أنه سيهرب حين أدنو منه، ولكنه غير مكترث لقربي منه، كدت ألمسه، فخفت أن يفارقني، فحدقت به كثيرًا وكنت أمعن النظر إليه طويلًا... وأخاطب نفسي وأسألها... لماذا هو يبدو حزينًا؟ لماذا لا يمتع نفسه مع الآخرين؟ لماذا لا يلتقط طعامه أما يخشى أن ينتهي الطعام ويبقى جائعًا؟ أهو مصاب بعلة؟ وأنا أطرح بالأسئلة تباعًا، وبدت نظراتي إليه تأخذ منحى الاشفاق عليه... وإذا بي أسمع همسًا... بل صوتًا رقيقًا ضعيفًا حزينًا شجيًا... لا... لا... لا... ليس كما ظننت أيها المحب لإمامك. قلبت طرفي يمينًا وشمالًا فلم أجد أحدًا يخاطبني. أنّا... أنّا... من يخاطب... أنا الطائر... فتحت عيني مستغربًا ومذهولًا... وإذا بالصوت يخرج منه. نعم... أنا... وفيمَ الدهشة أيها الموالي... رأيتك تركت كل شيء حولك وصرت تتساءل عن ما أنا فيه... ازددت دهشة وتعجبًا! واقتربت أكثرًا منه... وقلت في تعجب! أنت؟ نعم أنّا... اجلس وسأُخبرك عن حالي... امتثلت لأمره وجلست حتى كاد يلامس أذني. اصغ لي أيها المعزي... اصغ ولا تقاطعني. ولا تسألني كيف هذا؟ أو لماذا حدث؟ فقط... اصغ لحديثي... حدثني أبي كما كان يحدثك أبوك عن أجداده، في زمن ماض كان جدي ومعه مجموعة من أصدقائه اعتادوا أن يذهبوا كل يوم إلى بيت الإمام الجواد (عليه السلام)، وينزلوا على سطح داره ليجدوا طعامًا وشرابًا لم يجدوا ألذ منه في الوجود، ومرت السنوات وهم على هذا الحال، وقال أبي عن أجداده: في يوم من الأيام ذهبنا لنمتع أنفسنا بلذيذ الطعام والشراب، وهبطنا كعادتنا فرحين يسابق أحدنا الآخر وكانت المفاجئة! لم نجد طعامًا أو شرابًا... انتظرنا، انتظرنا! ولكن بدون جدوى. أشار عليهم أحدهم أن ننزل بصحن الدار فنزلنا لم نجد شيئاً... طفنا حول الدار ونحن نسترق النظر والسمع من نوافذه لم نستطع فكها مغلقة. عجبًا! هل غادر الإمام داره... قال أحدهم: لا، لا... حتى وإن غادر فهو كريم ابن كرماء لا يغادر ويتركنا بدون أن يهيأ لنا طعامنا وشرابنا. غادرْنا ونحن في حزن شديد... وعدنا في اليوم الثاني لنرى من بعيد شيئًا على سطح الدار، ففرحنا وأخذ أحدنا يسابق الآخر. يا للدهشة! يا للدهشة! ما هذا؟ إنه إمامنا مسجى على سطح الدار يتقلب من الألم وشفتاه ذابلتان. نظر أحدنا إلى الآخر وطرنا نبحث عن ماء نحمله إليه وجدنا الماء حملناه بمناقيرنا مع قلته، ولكن لعله يبرد غليل إمامنا... وصلنا إليه... يا للمصيبة! يا للفاجعة... قد قضى نحبه عطشانًا... وبقي ثلاثة أيام على سطح داره ونحن نحمل إليه الماء لنرشه على جسده الطاهر، ونصنع له ظلًا من حرارة الشمس بأجنحتنا، ونمرغ أجسادنا بجسده الطاهر. هل عرفت أيها الباكي لمَ أنّا حزين.

بقلم: سماهر الخزرجي السكون يعم المكان (سكينة الروح) وضجيج الناس يملأ الأزقة، الناس رائحة وغادية، وضحكات صبية تعلو تارة تلو أخرى، وقف بقربهم صبي جميل الشمائل حسن المكارم بهي الطلعة، بينما كان هناك موكب مهول يتقدمهم، تزين بالفرش والديباج يحيطه رجال خاضعون لأوثان مطامعهم، أثار ذلك المنظر الذعر والخوف في الصبية ففروا متفرقين في الطرقات والأزقة، ولم يبق إلا ذلك الصبي منتصبًا في مكانه ومن بين جنباته يضيء النور الجلي... هاله منظر الصبي ورباطة جأشه وقوة شكيمته، ما زال صبيًا لم يشتد عوده بعد، لكن في نظراته وخلجات نفسه ما يوحي بأن لديه النفس الأبية والقوية في جنب الله، فترك فراشه الوثير وحث الخطى ليسأله ما باله لم يفر مع الصبية؟! فتهادر إلى أذنه صوت مليء بالثقة والشجاعة: ما ليَ ذنب فأفرَّ منه ولا الطريق ضيق فأوسعه عليك، فسر حيث شئت… جوابٌ صعقه، ضعضع أحلامه، وسرق منه غبطة الشبيبة، فأربد وجهه واكفهرّ كقطع الليل المظلم، وقطب حاجباه وامتقع لونه وعُقل لسانه، فلا الكلام ينقاد له، وبدا سحر الحياة يتحول إلى صحاري مقفرة، تمتم بين نفسه (لم يكن للشجاعة لسان من قبل)! لقد تلبست أرواحَهم الأبالسةُ، وظلام الخطايا يخيم على أرواحهم، فجرهم إلى أعماق الهاوية متناسين الزمن المتسارع نحو العدم... اضرم في قلبه نارًا للحقد وتركه يتلوى في اضراها نارًا. فظهرت مخبآت الصدور، وبدأت تحيك المؤامرة لإطفاء ذلك النور الأزلي، ولم يعرفوا بأنهم يحفرون لحود تاريخهم بأيديهم، وينفثوا فيها لهات علة باتت تتابع عليهم اللعن الأبدي فتناسوا أنه من سلالة قالوا عن أنفسهم: (نحن أهل بيت النبوة لقد زُققنا العلم زقا، فإن كبيرنا لا يقاس وصغيرنا جمرة لا تداس).

بقلم: حنان الزيرجاوي اعتادت أن تتلو بعض آيات القرآن الكريم قبل أن تخلد إلى النوم، لتشعر بالطمأنينة والسعادة الغامرة؛ لتسافر في عالم الملكوت، وهي تتأمل في بليغ نطقه، وتتدبر جميل معانيه، وختمت تلاوتها بالآية الكريمة: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَأَوْلَادِكُمْ عَدُوًّا لَكُمْ فَاحْذَرُوهُمْ ۚ وَإِنْ تَعْفُوا وَتَصْفَحُوا وَتَغْفِرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيم}ٌ. فآوت إلى فراشها وهي تردد هذه الآية الكريمة، وتسبح الله وتحوقله، سبحانك ربي كيف لمن يعاشره الإنسان ويحبه، ويغدق عليه مما رزقه الله، ويقابل هذا الإحسان بالعداء والبغض، هل فعلا من يفعلون ذلك يحملون قلبا بشريا وعواطف واحاسيس؟ كيف لمن يُحسن إليه، يقابل ذلك الإحسان بالإساءة؟ كانت تدور في رأسها تلك الأسئلة وغيرها، وهي تقلب صفحات التاريخ لتقف على تلك النماذج وتشمئز نفسها، كلما تذكرت واحدة منهن، وانتهى بها المطاف إلى خائنة فاقت الأخريات في كل شيء، فبدأت تخالجها أفكارها، كيف تجرأت هذه اللعينة على إمام معصوم كالإمام الجواد؟! فأخذتها الغفوة عنوة ليسري بها عالم أحلامها إلى زمن كان الإنسان يخشى أن يقال له شيعي. وهنا التفتت لترى باب ذلك الزمان قد فتح مصراعيه ليتلقفها بأكف حِنان، ودمعة حزن ليهمس بأُذنها: أراك مشوشة البال تغرقين ببحر أفكار تكاد تسلبك رغيد نومك . التفت إليه فأجبتُه: نعم... نعم... سبرت أغوار ذلك العالم الذي لم آلفه، ولم يتسن لي أن أرى ملامحه، فقدحت في قلبي التفاتة، وناديت في ذلك العالم: يامن يسمع صوتي، أُنادي... هل من مجيب على ندائي؟ وفي صخب عالم لم يألف الهدوء سرى إلى سمعي صوت لا أكاد أميز نبراته، وهو يهمس في أذني: ماذا؟ ماذا؟ ماذا؟ فأجبته وأنا تهزني قشعريرة خوف: نعم... نعم... فأعاد... ماذا تريدين وسط هذا الصخب؟ هنا استجمعت قواي وكأني أُصارع موجًا جارفًا: هل لي بإجراء مكالمة عبر اثير زمنكم؟ مكالمة! قالها متعجبًا ومستغربًا: ماذا تقصدين بمكالمة؟ في عالمنا الذي أعيش فيه من يريد أن يكلم شخصًا تبعده المسافات يتصل عبر أثير زماننا. مهلًا... مهلًا... دعيني آلف بل دعيني استبق الزمان لأهيئ لكِ ما تطلبين. مرت برهة صمت قاتلة، وإذا به يهمس لي ثانيًا: تفضلي... تفضلي أيها المتطفلة على الزمان فأثيرنا متاح لك... تكلمت في أثيرهم دون معرفة رقم هاتف، وناديت أريد أن أتكلم مع أم الفضل. فأدهشتني سرعة الإجابة: أي أم فضل تريدين؟ فلدينا الكثير الكثير، أهي صالحة أم طالحة؟ فأجبت: بل هي طالحة؟ أي نوع من الذنوب ارتكبت؟ فأجبت: لا أعلم عنها، وعن ذنوبها كثيرًا لكن أعلم أن لها ذنبًا يفوق كل الذنوب، هي قاتلة لبعلها وهو خير خلق الله في زمانه. - أم الفضل بنت المأمون إذن هي! فقلت: نعم. فبادرني: أن الاتصال بها صعب جدًا جدًا... ولكن انتظري قليلًا... وإذا بصوت يرتجف، ويتلعثم في الكلمات... أنا أم الفضل من يناديني... فدهشت وارتعدت فرائصي، ثم هدأت قليلًا وأنا أخاطب نفسي: هذا طلبك... هذا مرادك فبادرتها بالسؤال: كيف تجرأتِ على قتل إمام معصوم؟! وكيف للمرأة الرقيقة الحنونة أن تفعل ما فعلت؟! فإذا بذلك الصوت المرتعش يجيبني: كنت في زمان غير زمانكم، كنت احمل بغضًا وحقدًا، وحسدًا لو وجّهته نحو جبل لتضعضع، فقد غُذيت وتربيت وطعمت حقدًا، وبغضًا لأهل هذا البيت، بحقدي وبغضي هذا كنت اتمنى تقطيعه اربًا اربًا. ولكن لم يتسن لي ذلك، ولما جاءت الفرصة وطُلب مني أن أدس له سمًا فرحت فرحًا شديدًا، وكم كنت في نشوة الفرح وأنا أراه يتناوله، كنت مأمورة بدس السم فقط، ولكن بغضي لهم جعلني أفرغ البيت من الماء لأني أعلم أن المسموم يطلب الماء، وأوصدت الأبواب جميعًا بشكل محكم، وخرجت وأنا أشعر بالزهو لانتصار نفسي! هنا انقطع صوتها... ناديت... ناديت... لم يجبني أحد. وأنا أُنادي وإذا بأمي توقظني... وهي مفزوعة... ما بكِ؟ ما بكِ؟ فانتبهت، أنا كنت في عالم ليس عالمي... استغفرت الله وتوضأت، وجلست على سجادتي وأنا أبكي وأبكي على مصيبة إمامي الجواد (سلام الله عليه) الذي مات عطشانًا كجده الحسين (سلام الله عليه).

بقلم: أم باقر الربيعي بيتٌ ليس كسائر البيوت، بيتٌ هو للشرفِ والعلم ِوالقداسةِ والطهارةِ عنوان، بيتٌ أذِنَ اللهُ أن يُرفعَ ويُذكرَ فيه اسمه، لمع نجمُ الامامةِ في فضائه فزاده علواً ورفعةً، بلغ الإمام محمد الجواد ( عليه السلام) مُنذ صغره من العلمِ والحكمةِ والادبِ وكمالِ العقل؛ بحيث لم يساوه أحدٌ من مشايخ زمانه ولا علماء دهره، والقاعدة العقلية تحكم بعدم جواز تقديم المفضول على الفاضلِ. وكيف لا يُقدَّم من استقى العلمَ والمعرفةَ من آبائه وأجداده (صلوات الله عليهم أجمعين)، الذين كان علمهم من منبعِ النبوة وارتوت شجرته من معينها المعطاء، ففي التاسعةِ من عمره الشريف أراد أعداء الدين إفحام الإمام (عليه السلام) ببعض الأسئلة لبيان عجزهِ عن الإجابةِ، فاتفق علماء ومشايخ زمانه على أن يسأله يحيى بن أكثم قاضي القضاة في زمانه... فأقبل عليه يحيى وقال: أتأذن لي جُعلتُ فداك في مسألة؟ فقال (عليه السلام): سَل ما شئت. فقال يحيى: ما تقول جُعلتُ فداك في مُحرمٍ قتلَ صيدًا؟ فقال أبو جعفر (عليه السلام): في حِلٍ أو حَرم؟ عالمًا كان المُحرم أو جاهلاً؟ قتله عمدًا أو خطأ؟ حُرًّا كان المُحرمُ أو عبداً؟ صغيرًا كان أو كبيرًا؟ مُبتدِئاً كان بالقتلِ أو معيدًا؟ من ذواتِ الطيرِ كان الصيد أم غيرها؟ من صغارِ الصيدِ أم من كبارها؟ مُصرًّا كان على ما فعل أو نادمًا؟ ليلًا كان قتله الصيدِ أم نهارًا؟ مُحرِمًا كان بالعمرةِ إذ قتله أو بالحجِ كان مُحرِمًا؟ فتحير يحيى بن أكثم وتلجلج لسانه وبان عجزه وقد لاحظ جميع من في المجلس ذلك" (1). هذا جانب من جوانبِ علمهِ الوضاء الذي لا زال يزين صفحات التأريخ على مر العصور والأجيال، قال تعالى: "يُرِيدُونَ أَن يُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللَّهُ إِلَّا أَن يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ (32)"(2). عاصر الإمام الجواد (عليه السلام) اثنين من خلفاء بني العباس المأمون شطرًا من حياته ثم المعتصم، الذي مارسَ نفس سياسة المأمون، فاستقدمَ الإمام الجواد (عليه السلام) من ديارِ جدهِ رسول الله (صلى اللّه عليه وآله)، ليُبقي الإمام أمام عينه خوفًا من التفاف الناس حوله ووثوبه للخلافة، كما فعل المأمون بأبيه الإمام الرضا (عليه السلام)، فلم يرقب بنو العباس في آل رسول اللّه إلّاً ولا ذمةً، فحقدًا وحسدًا قام المعتصم بدس السم للإمام الجواد (عليه السلام) عن طريق زوجته أم الفضل، فتقطعت أحشاؤه من شدةِ السم، فقضى نحبه وهو في الخامسة والعشرين من العمرِ، وفاضت روحه الطاهرة تشكو إلى خالقها غصص الظلم والجور من حكامِ بني العباس... فسلامٌ عليه يومَ ولِدَ ويومَ استُشهدَ ويومَ يُبعثُ حيًّا. قال الشاعر في رثاء الإمام محمد الجواد (عليه السلام) لا تسألن عني ودع إيذائي *** اشكو لمقتل تاسع الامناءِ اشكو على ظلم القتيل بداره *** لمَ لا تسيل على الجواد دمائي وسقته أم الفضل من كأس الردى *** حتى تراه مقطع الاحشاءِ كم اسرفوا في قتل آل محمد *** فكأنهم من أبغض الأعداءِ ذبحٌ وتشريدٌ وسجنٌ مظلمٌ *** ومغسَّل وُريْ بغير رداءِ وسقاه معتصم الضلال لكي يرى *** شمس الهداة بتربة غبراءِ خمس وعشرون قضاها حسرة *** بين الطغاة كدولة اللعناءِ ___________________ 1- سيرة الائمة الاثني عشر للشيخ جعفر السبحاني :ص 122. 2- سورة التوبة: آية 32.

بقلم: ريحانة المهدي أنا نسمة... ولقاء جعلني الله تعالى، وبي يستجاب الدعاء... وقتي ثمين، ولي عطر جميل، ولكن ليس لي أحباب وأصدقاء كثيرون! لأن القليل يستجيبون للنداء، في أرجاء السماء، حينما يحين اللقاء... لي أربع أخوات... لسن غنيات كغناي... ولي قصر كبير، وجميل، فيه أزهار وبساتين... عكس أخواتي فلهن قصورهن، لكن ليس كقصري... وليس لديهن كخيري... ولكن لديهن أصدقاء وأحباب كثيرون! يزورونهن باستمرار، بدون ملل وانقطاع... وأنا حين يأتي موعد زيارتي، لا يرغب بي ولا يأتي لزيارتي سوى القليل ممّن أحبوني وتعلقوا بي… ولا يستطيعون هجراني... كأني نسمة باردة... تلامس قلوبهم الصافية وقت اللقاء هجرني الأقرباء وأغلب الأصدقاء فهم في شغل لزيارة أخواتي كل يوم... لماذا هذا الهجران والابتعاد؟! أنا الخير الكثير... أنا الرزق الوفير... أنا الجنة العالية والقطوف الدانية رغم غناي وخيري الكثير المبذول للجميع، بدون استثناء... تفرق عني الأهل والأحباب... تملّكني الحزن على أناس حتى تناسوني، ولا ذكرى لي إلّا في شهر رمضان… لأن الكل مستيقظون ...فيأتون لي، ويزوروني في هذه الأيام، ولهذا أحب أن يطل شهر رمضان دومًا، وأنتظره بشوق، فهو سبب سعادتي بزيارة بعض الأصدقاء… البعض يزورني مرة في الأسبوع... والبعض لا أراهم، فاشتاق لهم، ولكنهم تناسوا وجودي… ولم أعد موجودة في قاموس حياتهم، ولا لي حبٌّ في قلوبهم… البعض يأتيني وبه خمول وبدون رغبة واشتياق، ليقضي معي دقائق معدودات، يطلب بهن رضا رب السماء… بات الحزن الكثير يؤذيني؛ لهجرانهم لي... ماذا أفعل؟ لم أقصر معهم، فأنا كثيرة العطاء... البعض ينصح بي الأصدقاء، ولكن لم يرغبوا بي رغم الخير والعطاء… فلا حياة لمن تنادي، فهم يبتعدون عني أكثر وأكثر منشغلون بأمور دنيوية، يسهرون يضيعون الوقت الثمين هباء، بدون فائدة ودعاء، ولا صلاة ليل ومناجاة، وعندما يحين دوري للّقاء معهم... ينامون! ويتركونني وحيدة... لماذا يحرمونني أنسهم؟ لماذا ينسوني؟ فأنا من يبدأ الفجر الجميل بندائي! أنا أُنس المؤمنين... أنا صلاة الفجر، أنا صلاة الفجر حلوة اللقاء، يحلو بي بداية الصباح، وترتيل آيات الله فقد أُوصيَ بي في القرآن... أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل... وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا